Судьба пастыря, прошедшего через эпоху гонений
«И познаете истину, и истина сделает вас свободными».
Ин. 8:32
Работая с историей православных приходов Северного Казахстана, всё чаще убеждаешься: за каждой архивной записью скрывается не просто имя, дата или должность, а судьба человека. Одной из таких судеб стала жизнь протоиерея Игнатия Онуфриевича Кондратюка.
Мы живём в удивительное время, когда прошлое разговаривает с нами, и нам остаётся лишь уловить в настоящем эту тонкую связующую нить, чтобы передать её в будущее.
За годы знакомства столько было проведено мероприятий: в рамках подготовки к юбилею города Петропавловска и станиц Горькой линии, столько было прочувствовано и осознано всеми нами, непосредственными участниками этих событий, что как-то сама собой родилась идея объединить наши усилия, нашу тягу к познанию подлинной истории. Мы понимали: почерпнуть её можем только из архивов, старинных фотографий и документов. Живых свидетелей той эпохи уже не осталось, слишком много прошло лет. Но архивы по-прежнему способны говорить.
Итак, дорогой читатель, этот материал появился благодаря Татьяне Майненгер, моему старшему коллеге и единомышленнику в вопросах изучения истории, её многолетнему проекту «Окно в прошлое» и ранее проведённым возглавляемым ею обществом «Казакея» исследованиям, посвящённым семье священника Николая Александровича Тверитина из станицы Вознесенской. Одна из его дочерей, Анна Николаевна Тверитина, стала супругой Игнатия Кондратюка. Эта семейная связь объединила судьбы нескольких представителей православного духовенства, служивших на территории Северного Казахстана и Акмолинской области.
Особое место в этой истории занимает и имя Петра Николаевича Тверитина, брата Анны Николаевны. Его с Игнатием Кондратюком связывали не только родственные отношения, но и многолетнее церковное служение в храмах Вознесенской, Надеждинской и других приходах Акмолинской области. Оба священнослужителя подверглись репрессиям и были осуждены по статье 58-10 УК РСФСР. Однако судьба Петра Николаевича оказалась ещё более трагичной. Лишь благодаря запросам отца Игнатия родственники узнали, что Пётр Николаевич умер в конце 1941 года в Карагандинском исправительно-трудовом лагере (Карлаге), управление которого располагалось в посёлке Долинка. Рассказ о судьбе этого исповедника веры и последнего священника станицы Вознесенской ещё ждёт своего отдельного исследования.
Игнатий Онуфриевич Кондратюк родился в 1896 году в деревне Щеглики Рогознянской волости Кобринского уезда Гродненской губернии. Он происходил из семьи железнодорожного служащего и получил образование в двухклассном сельском училище. Уже с 1908 года его жизнь была связана с Церковью: сначала он прислуживал в алтаре родного храма, позднее стал псаломщиком Свято-Никитского храма в селе Здитово.
Первая мировая война изменила привычный уклад его жизни. В 1915–1916 годах Игнатий находился в эвакуации в городе Татарске Томской губернии, где проживал у родственников. В апреле 1916 года в Омске был призван на военную службу в 36-й Сибирский стрелковый запасный полк. До января 1918 года находился в действующей армии.
После военных лет его судьба оказалась связана с Северным Казахстаном. В феврале 1918 года он прибыл в село Явленское Петропавловского уезда Акмолинской области и занял должность псаломщика Михаило-Архангельского храма. Здесь началась новая страница его жизни, на долгие годы связавшая его с православными приходами края.
25 июля 1920 года Игнатий Кондратюк вступил в брак с Анной Николаевной Тверитиной, дочерью омского протоиерея Николая Александровича Тверитина. В семье родились пятеро детей: три дочери и два сына. Примечательно, что сыновья продолжили дело отца и стали священнослужителями.
В июле 1920 года епископ Петропавловский Мефодий рукоположил его в сан диакона и направил в Покровский храм станицы Надеждинской Петропавловского уезда. В 1922 году после сдачи экзаменов по программе духовной семинарии при Омском епархиальном совете он был рукоположён в сан священника архиепископом Омским и Павлодарским Димитрием (Беликовым) и назначен в храм села Елизаветинского Акмолинского уезда.
В 1922-1930 годах отец Игнатий служил в приходах Елизаветинского, Новорыбного и Алексеевского. В 1930 году был переведён в Акмолинск, где стал настоятелем Константино-Еленинского храма и благочинным Акмолинского округа.
23 октября 1937 года священник был арестован. 8 декабря тройка НКВД Карагандинской области приговорила его по статье 58-10 УК РСФСР к десяти годам исправительно-трудовых лагерей.
Тяжёлые годы заключения пришлись на период с 1937 по 1943 год. Он содержался в местах лишения свободы, связанных с Угличем, Костромой, Рыбинском и строительством канала Москва-Волга. Сохранилось письмо отца Игнатия к семье из заключения. Эти строки позволяют увидеть внутреннюю силу человека, прошедшего через испытания:
«Милые и дорогие мои, я не нахожу слов выразить свои благодарственные чувства. Вы не можете представить, как утешили меня ваши письма и гостинцы. В них я вижу самую искреннюю любовь, с которой ничто в мире несравнимо. С этой любовью я готов нести крест, какой Господу угодно будет возложить на меня…
Нас разделяют сотни вёрст, а наши сердца вместе. Крест, конечно, очень тяжёлый, но не ропщу на Бога, ибо Он знает, что для меня нужно…
Обо мне молись и верь моей искренней любви. Знай, что тебя в мире никто так не любит, как я, будь в этом уверена».
Письмо сохранилось в семейном архиве и дневниковых записях Анны Николаевны Кондратюк (Тверитиной).
3 октября 1943 года отец Игнатий был досрочно освобождён и вернулся в Акмолинск, где вновь приступил к служению в Константино-Еленинском храме. В мае 1944 года его назначили настоятелем храма в Щучинске.
Особое значение для истории православия Северного Казахстана имеет следующий период его жизни. В марте 1946 года он прибыл в Петропавловск и стал настоятелем Всехсвятского храма и благочинным Северо-Казахстанской области. Именно в эти годы был возвращён верующим и восстановлен подгорный Покровский храм, ныне известный как собор Святых апостолов Петра и Павла.
В июле 1948 года отец Игнатий был переведён в Кустанай настоятелем Константино-Еленинского храма и благочинным православных церквей области. В декабре того же года он переехал в Орёл, однако зарегистрироваться там не смог из-за прежней судимости по политической статье.
В 1949–1961 годах служил настоятелем храмов в Ельце Липецкой области и Кинешме Ивановской области. Лишь 3 ноября 1961 года Президиум Целиноградского областного суда реабилитировал его по делу 1937 года. Полная реабилитация последовала 13 декабря 1993 года.
Последние годы жизни протоиерея Игнатия были связаны с Москвой. С 1961 по 1967 год он служил в храме Николая Чудотворца в Хамовниках, а затем в храме Казанской иконы Божией Матери в Коломенском.
11 декабря 1967 года его земной путь завершился. Чин отпевания совершил митрополит Крутицкий и Коломенский Пимен, будущий Патриарх Московский и всея Руси. Среди участников богослужения были и сыновья покойного, продолжившие священническое служение. Похоронен протоиерей Игнатий Кондратюк в Подольске, на кладбище Красная Горка.
Сегодня, работая с архивными документами, мы постепенно возвращаем из забвения имена людей, стоявших у истоков православной жизни нашей земли. Биография Игнатия Кондратюка — это не только путь одного священника. Это история поколения, прошедшего через войну, революцию, репрессии и лагеря, но сохранившего веру и верность своему служению.
История Северного Казахстана складывается именно из таких судеб. И чем больше таких имён возвращается из небытия, тем полнее становится наша общая историческая память.
Фото документов:
- Справка об освобождении от 3 октября 1943 года.
- Указ о назначении протоиерея Игнатия Кондратюка настоятелем храма и благочинным в г. Кустанае. Из фондов Государственного архива Костанайской области.
Фото из открытых источников:
- Памятник на могиле протоиерея Игнатия Кондратюка на кладбище Красная Горка в г. Подольске.
Архивные источники:
- Государственный архив Костанайской области. Ф. Р-268. Оп. 11. Д. 73 [П].
Литература:
- Реквием: Книга памяти жертв политических репрессий на Орловщине. Т. 3. Орёл, 1996. С. 56.
Материал подготовлен Ильёй Минеевым на основе архивных материалов, документальных источников и ранее проведённых историко-краеведческих исследований. Отдельные авторские отступления использованы исключительно для придания повествованию художественной выразительности и не изменяют установленные исторические факты или события.
Добавить комментарий