Дореволюционный очерк о Павлодаре, напечатанный в мартовской и апрельской книгах журнала «Дорожник по Сибири и Азиатской России» за 1901 год.
Город над Иртышом
Очерк начинается с описания местности, в которой возник Павлодар. Город стоит на правом, высоком и песчаном берегу Иртыша, неподалёку от места впадения реки Усолки. Со стороны степи его крыши и церковные кресты видны издалека. Среди обширного однообразного пространства небольшой уездный город представляется путнику подобием оазиса.
Особенно заметен Павлодар для человека, прибывающего по почтовому тракту из Семипалатинска. Дорога проходит сотни вёрст по степи, где только изредка появляются небольшие казачьи станицы. После продолжительного пути город означает возвращение к жилью, торговле и человеческому движению.
До Павлодара можно было добраться из Омска сухопутным путём или по Иртышу. Почтовый тракт почти на всём протяжении шёл вдоль правого берега реки, то приближаясь к воде, то удаляясь от неё. С одной стороны тянулась равнина с невысокой растительностью, с другой текли мутные воды Иртыша, направлявшиеся на север.
Степная дорога производила на непривычного путешественника тягостное впечатление. Только луговины с высокой травой на некоторое время нарушали однообразие. В начале лета зелень ещё сохраняла свежесть, но позднее солнце выжигало растительность. Долгое движение среди безлюдного пространства рождало ощущение одиночества.
Совсем иначе выглядел путь на пароходе. Высокий песчаный берег закрывал от пассажира степь, а низкий левый берег открывал широкие луга. Извилистая река постоянно меняла направление, огибала казачьи станицы, образовывала покрытые зеленью острова, размывала песчаные берега и намывала длинные косы.
Днём вода сверкала под солнцем, а ночью в ней отражались луна и звёзды. Автор подробно передаёт движение парохода, шум волн у кормы и чередование высоких берегов, лугов, островов и песчаных отмелей. Речной путь представляется не только более живописным, но и значительно менее утомительным, чем почтовый тракт.
Пристань
Со стороны реки город долго оставался почти невидимым. Высокий берег скрывал основную застройку, и только окрашенные дома у Усолки показывали, что пароход приближается к населённому месту.
У пристани были собраны пароходы, баржи, плоты и лодки. Берег был занят товарами, матросами, носильщиками, извозчиками и приезжавшими из степи жителями. В русскую речь постоянно вплеталась казахская. Особенно заметными автору казались разноцветные халаты и меховые головные уборы степных приезжих.
Пассажиру приходилось вместе с багажом проходить по баржам, заваленным грузом. На берегу его встречали извозчики, предлагавшие услуги и пытавшиеся первыми получить багаж. С приезжего, незнакомого с городскими расценками, могли потребовать тридцать или сорок копеек за поездку, за которую местный житель платил от пяти до десяти копеек.
Улицы и дома
Поднявшись от пристани, путешественник сразу попадал в город. Главной городской магистралью была Телеграфная улица, проходившая почти через весь Павлодар. Название объяснялось многочисленными проводами и расположенной здесь почтово-телеграфной конторой.
На Телеграфной улице находились лучшие здания и большинство правительственных учреждений. В средней части располагалась большая базарная площадь, застроенная магазинами, торговыми рядами и небольшими лавками. Остальные улицы были немногочисленными и значительно менее благоустроенными.
На городских окраинах жила беднота. Там встречались землянки и недостроенные дома, у которых стены уже были возведены, но вместо обычной крыши оставался засыпанный землёй и брёвнами потолок. Подобным способом иногда завершали и одноэтажные каменные здания.
В городе ощущался недостаток леса. Зелени почти не было, а окраинные улицы покрывал наносной песок. На береговой улице песчаные наносы местами подходили к домам и заборам.
Церкви, мечеть и учреждения
В Павлодаре находилось три православных храма. Один стоял у базара, второй на Троицкой улице, третий строился на кладбище. Кроме православных церквей, действовала мусульманская мечеть.
В городе работали транспортные конторы братьев Каменских, страховых обществ «Россия» и «Надежда», аптека и приёмный покой, названный в источнике «киргизской больницей». Больницу охотно посещало местное казахское население.
Действовали общественная библиотека, музей и общественное собрание. Из учебных заведений упоминались мужское трёхклассное городское училище, мужская сельскохозяйственная школа и женское приходское училище. Кроме того, существовали частные казахские и татарские школы.
Торговля и товары
Автор не считал Павлодар бедным городом. Здесь находилось несколько магазинов с крупными оборотами. Особое место занимало предприятие почётного гражданина города, золотопромышленника и благотворителя Артемия Ивановича Дерова. Ему принадлежали магазины не только в Павлодаре, но и в Семипалатинске.
Также названы два магазина Сурикова, торговавшие бакалейными, винными и мануфактурными товарами, магазины Галкина, Зайцева и Антыкина. Товары привозили зимой по сухопутным дорогам, а летом по реке. Закупки совершались на Нижегородской и Ирбитской ярмарках; часть продукции заказывали в Омске, Москве и других городах.
Мануфактурные и модные товары жители ожидали долго, но после привоза быстро раскупали. Иногда во всём городе становилось невозможно приобрести необходимую одежду, обувь или даже простую бытовую вещь.
Гостиница, жильё и стоимость жизни
В городе имелась только одна гостиница с отдельными номерами. Она была построена недавно, но, по словам автора, не удовлетворяла даже скромным требованиям. Поэтому многие приезжие предпочитали постоялые дворы.
Съёмных квартир было мало. Большинство жителей имели собственные дома, поэтому предложение жилья оставалось незначительным. Несмотря на небольшие размеры города, жизнь в нём не считалась дешёвой. Цены на продукты, за исключением мяса, временами поднимались достаточно высоко. Дорогими были и квартиры.
Город и казачья станица
В административном отношении Павлодар состоял из двух частей. Первая представляла недавно образованный город, вторая являлась казачьей станицей, где проживали преимущественно казаки.
Станица была древнейшей частью поселения и существовала со времени первоначального российского освоения края. Здесь находились станичное управление, дома представителей казачьего начальства и резиденция станичного атамана.
Городом и уездом управлял уездный начальник с помощником. Его канцелярия располагалась в центре города, рядом находилось полицейское управление. Полиция состояла из казаков. Штат был невелик, поскольку преступления, по утверждению автора, происходили редко.
Положение начало меняться с сооружением Воскресенской железной дороги в сорока вёрстах от города. Приток рабочих на строительство дороги и угольные разработки сопровождался увеличением числа краж. В очерке ответственность за них возлагалась преимущественно на приезжих работников.
Население Павлодара
Численность и состав
Продолжение очерка было напечатано в апрельском выпуске за 1901 год. Автор сообщал, что в городе проживало немногим более шести тысяч человек. Редакция добавила уточнение: согласно переписи 1897 года, вместе с населением пригородной Коряковской станицы насчитывалось 7 730 жителей, из них 4 160 мужского и 3 570 женского пола.
В состав населения входили казаки, казахи, татары, еврейские ремесленники, чиновники, купцы и прибывавшие из европейской части империи переселенцы. Главной и преобладающей группой автор называл казаков.
Павлодарские казаки
Казаки занимались преимущественно земледелием и жили сравнительно зажиточно. Почти каждый домохозяин держал несколько лошадей, нередко около десяти и более. Особенно ценились рысаки, на покупку которых владельцы не жалели денег.
Верховая езда занимала заметное место в жизни станицы. Между казаками и казахами устраивались состязания, победителями которых становились представители обеих сторон. Казаки демонстрировали приёмы лихой езды, однако автор признавал, что и среди казахов было немало искусных джигитов и наездников.
Павлодарские казаки с детства знали казахский язык, а некоторые разговаривали на нём даже друг с другом. Повседневное общение, хозяйственные связи и соседство создавали устойчивые отношения между станицей и степным населением.
Автор, подчеркивая зажиточность казаков, тем не менее приписывает всей группе некую леность и беспечность, медлительность, любовь к застольям, гульбе и демонстрации удали.
Казахское население
Казахи жили как в самом городе, так и в окрестных аулах и степных хозяйствах. Постоянные городские жители селились в домах и землянках на окраинах. Многие хорошо владели русским языком, сохраняя при этом свою веру, язык, одежду и обычаи.
В городе встречались казахи, получившие образование в русских начальных школах, учительских семинариях, фельдшерских и ветеринарных учебных заведениях. Часть посещала общественное собрание и носила русскую одежду, хотя автор отмечал, что такие случаи были редкими.
Богатые скотовладельцы обычно жили в степи, где имели большие табуны лошадей и стада рогатого скота, иногда насчитывавшие тысячи голов. В городе проживали преимущественно люди, теснее связанные с русской торговлей и городской жизнью.
Одежда оставалась важной частью национального быта. Зажиточные люди носили яркие халаты из шёлковых и шерстяных тканей, украшенные узорами и цветами, а также дорогие меховые головные уборы, отделанные соболем или горностаем и покрытые атласом.
Из степи в город ежедневно приезжали новые группы людей. Они доставляли скот и другие товары, встречались со знакомыми, торговали на базаре и приобретали нужные вещи. Автор описывает всадников, арбы, верблюдов, волов и людей, часами ожидавших у повозок или на площади.
Городская жизнь зависела от этих ежедневных перемещений. Именно постоянный приток степного населения, животных и товаров придавал Павлодару характер пограничного степного торгового центра.
Татарская община
Татар в городе было приблизительно столько же, сколько постоянно проживавших казахов. Многие занимались торговлей, владели лошадьми и рогатым скотом. Среди них находились состоятельные купцы и скотопромышленники.
Автор отмечает более основательную застройку татарских дворов, порядок и чистоту в домах. В одежде богатые татары отличались от менее состоятельных не так заметно, как зажиточные казахи от бедных. Характерными деталями оставались меховые шапки и традиционная обувь.
Главным занятием значительной части татар была торговля. В очерке они представлены как спокойные и постоянно занятые делом городские жители.
Торговые отношения со степью
Казахи продавали в городе лошадей, баранов и другую продукцию скотоводства, а взамен приобретали ткани, одежду, чай, хозяйственные принадлежности и иные товары. Покупка могла занимать целый день: покупатель осматривал товар, торговался, советовался со знакомыми и опасался обмана.
Денежные расчёты использовались не всегда. Товар нередко отпускали в долг в счёт будущего сена или приплода от скота. Многие небогатые семьи оказывались должниками городских купцов, обывателей или более состоятельных степных хозяев.
Это создавало зависимость, из которой торговцы извлекали значительную прибыль. Одновременно обе стороны осознавали взаимную необходимость. Купцы нуждались в скоте, коже и степном сырье, а кочевые и полукочевые хозяйства зависели от городских товаров и кредита.
Деловые отношения дополнительно укреплялись взаимным гостеприимством и обменом подарками. Русского купца принимали в степном хозяйстве, угощали мясом и кумысом, но и в таком общении торговая выгода не исчезала.
Казахские работники
К началу XX века почти все павлодарские извозчики, подённые и чернорабочие были казахами. Они работали кучерами, рассыльными, носильщиками, грузчиками, дровокладами и паромщиками.
На пароходах и баржах казахские рабочие переносили тяжёлые грузы. На переправах через Иртыш они управляли паромами и лодками. Автор подчёркивает низкую стоимость их труда и неприхотливость в быту, одновременно описывая тяжёлый физический характер выполнявшейся работы.
Большинство недавно прибывших из степи рабочих плохо знало русский язык. Люди, давно связанные с городом, подрядчиками, купцами и промышленниками, владели им лучше. Распространялось курение табака, прежде сравнительно редкое и входившее в городской быт через постоянное общение с русским населением.
Другие группы населения
Помимо казаков, казахов и татар, в Павлодаре проживали евреи, преимущественно ремесленники и потомки ссыльных. На окраинах начинали селиться крестьяне, прибывавшие из европейской части России.
Часть переселенцев отправлялась работать на рудники, прииски и каменноугольные копи Павлодарского уезда. Другие оставались в городе, занимаясь извозом и подённым трудом.
Общественная жизнь и развитие города
Небольшой круг образованных жителей
К городской интеллигенции автор относил нескольких представителей администрации, двух врачей, офицеров, учителей, русских купцов и чиновников. Несмотря на малочисленность, эта среда не составляла единого общества.
Жители объединялись в небольшие кружки, замкнутые на домашних и групповых интересах. Между ними возникали вражда, интриги, споры и пересуды. Общественная деятельность была развита слабо.
Зимой ситуация несколько менялась. На Усолке оставалось на зимовку много пароходов, в город прибывали связанные с судоходством люди, устраивались редкие любительские спектакли и временно оживлялась общественная жизнь.
Пароходство, уголь и железная дорога
За три или четыре года перед публикацией очерка Павлодар стал заметно оживляться. С созданием Товарищества Западно-Сибирского пароходства и торговли выросло движение пассажиров и товаров по Иртышу. Увеличение речных перевозок сразу отразилось на городской торговле.
В окрестностях началась разработка каменноугольных месторождений. Работы вело Воскресенское горнопромышленное общество, построившее железнодорожную ветвь длиной 110 вёрст от Воскресенской пристани до Экибастузских каменноугольных копей. Общество добывало не только уголь, но также медную, платиновую и другие руды.
В город стали прибывать рабочие и служащие. Торговый оборот увеличился, продукты подорожали, спрос на жильё вырос, а квартиры стали дороже.
Промыслы и предполагаемое будущее
Жители занимались торговлей скотом и кожами, хлебными операциями и соляными промыслами. Значительные залежи угля и руд, удобная пристань на Иртыше и связи с Омском, Семипалатинском и соседними городами создавали условия для дальнейшего промышленного роста.
Переселение земледельцев из европейской части России расширяло посевное хозяйство. Некоторые казахские семьи также переходили от кочевого образа жизни к оседлому земледелию. Автор полагал, что со временем Павлодар сможет стать не только горнопромышленным, но и крупным хлебным центром.
Главным условием дальнейшего развития он считал соединение города железной дорогой с другими городами Сибири и с главной сибирской магистралью. В заключении очерка это связывается не только с торговым оживлением, но и с усилением русского переселенческого и культурного влияния в степном крае.
Добавить комментарий